洪光民 2015-1-4

　　當知道某某人在學「靜坐」時，常常會讓學靜坐者身邊的人有很多想像，這是因為來自華人悠久文化裡，關於「靜坐」一事的傳說文獻太豐富了，幾乎要甚麼有甚麼。這種牽扯是說不完的，然而仔細觀察這些傳說的背後因素，不外乎是宗教的、武術的、心理的、生理的、商業的、甚至是政治的等等不一而足。本書149頁「鬼與走火入魔」與此有關。
　　我們就從127頁的一段話說起吧！席師：「當我一個人夜間靜坐時，我常常自勉的一句話就是自問：你現在靜坐是自己在騙自己嗎？」，因此本書與自欺欺人者無緣。願天下習「靜坐」者以此為共勉：你現在靜坐是自己在騙自己嗎？全程靜坐的覺友當知為何全程靜坐強調「不以現象為成就」與此有關。這是一個基礎，基礎對了，方向就對，其他就顯得是旁枝末節。
　　在此摘錄韓非子顯學十五其中一段文章：
　　「世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取舍相反、不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎？孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜，堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？殷、周七百餘歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真，今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎！無參驗而必之者、愚也，弗能必而據之者、誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。」
　　文中和「騙」有關的一段話：「無參驗而必之者、愚也，弗能必而據之者、誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。」是席師常提醒覺友的一句話，重點在於強調「經驗主義」對習「靜坐」者的最為可貴，寧可學不會也不願落入「愚誣」之徒。本書67頁談到信心與直心與此相應。
　　 習「靜坐」者常會把養生列為目標之一，在此把席師多次提到孫思邈「養生以德」 的觀念帶進來共勉，席氏語錄(我的上課筆記)：「沒有德，每天金液還丹、玉液還丹、怎麼修、怎麼煉、怎麼補，對養生健康都沒用」。
　　本人自民國94年向席長安先生(以下簡稱席師)學習全程靜坐，至今滿十年有，其間若要問有何得利之處，就是覺得自己更像「人」。恕我引用太虛大師的一句名言：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實！」其中的「人」 字。
　　「談靜坐」是不可能一次說得完的，來日再敘。