林於灝(四十七)

　　漢醫將人體先分成陰與陽兩面，對於循行於體表或背部的經脈稱為「陽」經，循行於體內或腹部的經脈稱為「陰」經。
　　對於藏精氣而不瀉者稱為「臟」，包含肝、心、心包、脾、肺、腎，臟可滿而不能實。對於傳化物而不藏者稱為「腑」，包含膽、小腸、三焦、胃、大腸、膀胱，腑可實而不能滿。
　　因為臟與腑相較，位於身體的更深層，因此「陰」經與「臟」相關，「陽」經與「腑」相關。
　　然後進一步，再將陰經分成太陰、厥陰、少陰三種陰經，而將陽經再細分成陽明、少陽、太陽等三種陽經。
　　對於行走於上肢的經脈，稱為「手」經，行走於下肢的經脈，稱為「足」經。於是，上肢掌側有手三陰經，上肢背側有手三陽經。同樣，下肢內側有足三陰經，下肢外側有足三陽經。
　　因為手、足各有三陰三陽，合共十二條經脈，統稱十二經脈。
　　手三陰經，從胸走手，交手三陽經。
　　手三陽經，從手走頭，交足三陽經。
　　足三陽經，從頭走足，交足三陰經。
　　足三陰經，從足走腹，交手三陰經。
　　像這樣就構成一個「陰陽相貫，如環無端」的循環路徑。
　　原先大家並不明白，在現存古代醫學中所出現的經脈路線，究竟是在什麼情形下被發現？而又根據什麼來繪製？
　　1949年，日本人長濱善夫在病人身上，系統地針對經脈進行觀察與記錄，並發表了《經絡之研究》一書，而在書中用43張照片展示經脈的循行路線圖，圖中顯示的並非針刺點的連線，而是「循經感傳」的「路線」圖。
　　1973年在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的《足臂十一脈灸經》以及《陰陽十一脈灸經》，也顯示在以「灸」進行治療時，會以灸療的「熱」，引發出「循經感傳」的現象。
　　後來在1972-1978年之間，大陸約有三十個不同單位，針對循經感傳現象，對六萬多人做過普查。
　　所謂的「循經感傳」是指，病患在接受灸療時，身體會出現類似螞蟻爬行或流體在流動的感覺，其路線呈現線狀或條狀，而粗細約如棉線大小，並隨部位的不同，會有寬窄及深淺的差異。
　　因為在靜坐中，「初」期所體驗到的氣感，多在人體「表」層，和這種「循經感傳」的情形，頗為相似，所以引起筆者的注意，可是卻沒想到在隨後就開啟了一條新的探討方向而多所斬獲，例如下述的「氣至病所」。其餘相關的議題，伺機再作分享。
　　在灸療感覺循行時，有時也會發現「氣至病所」的現象，表示氣會趨向病兆之所在。這也許是常見的化膿腫瘤出現時，常會干擾循行性感覺的走行。古人發現在割破腫瘤去除膿湯之後，灸療的循感又可繼續前行。這種情形古人稱為「啟脈」。
　　在靜坐出現氣感之後，慢慢就能體會出氣行的方向感。然後，除了方向感、還有速度感、深淺感，以及不同的氣流軌道感……等等，都會隨著「覺知」的開展而被體驗；這也是全程靜坐的一大特點，現在我們先談點有關方向的問題。
　　在靜坐產生氣感的「中、後」期，就可能在身體深層的某個部位，發現氣行受阻的現象，這種現象就和「氣至病所」有點類似。
　　在受阻時，有時會發現氣流在受阻點不斷衝撞，有時則會避開受阻點，而另闢路徑繞道而行。
　　由於受阻的原因不一，解決的方法也就各異。最好找到有經驗者探究原因，尋求指導，比較安全。如果貿然行事，易對身體產生傷害，有時甚至危及生命！不可不慎。（覺友請注意，這絕非危言聳聽！）
　　正因為在靜坐中，也會出現類似循經感傳或氣至病所的現象，所以我們要提出說明，但最主要的目的是因為，氣的循行在靜坐的「這個階段」中，可以協助我們瞭解自己體內的另一種系統或結構，可以成為我們進行內觀、內察、內視、內覺的「輔助工具」，氣可以作為身體的語言，所以才要在談靜坐時提到氣的相關議題。