黃基榮2019年10月12日

　　閉目養神，本身也就是一種靜坐，因為它不需要身體的動作。有別於一般觀念，它沒有要導氣，也沒有任何的練功、運氣、禪坐，不需要數羊，不需要盤腿等等，更不是要身心寧靜了才能做，因為身心的寧靜，是一種果，而不是因。
　　換句話說，「閉目養神」或是「無視但覺」的簡單意義，只是把大腦中關於視覺的能量釋出、不去主動思考或動意用念，讓生命（覺性）有機會療癒自己身心而已，這樣的身體狀狀態，就是靜坐。
　　在整個身心療癒的過程中，當然每個人都會有不同的感受。因為每個人的大腦組織結構與身心狀態都不同，意念結構不同，生理方面也都不同，所以每個人都會有不同的經歷。
　　在身體方面：有的人會身體動，從輕微的身體晃動拍打，到劇烈的地上翻滾都有可能。有的人則會感到身體內部氣血的運行、開竅開頂、臟腑調整、肌肉拉扯、骨骼清理等等。
　　心理方面：過去的傷痛與各種情緒的糾葛都有可能引起放聲大哭或大笑大叫，這是一種內在的清洗過程。情緒影響生理，很多生理方面的疾病，有可能透過這樣的清洗過程而迅速康復。
　　感官覺知方面：可能見見到各種山水、恐怖影像及各種聲音。我就有時會聽到來來自身旁的聲音，即使是旁邊無人。
　　面對這種種一切，寬心，繼續你的閉目養神就好，因為那都是本身生命對外在的一種覺知，也可能是自己身心過去累積太多問題，因為目前的釋放過程而造成。
　　隨著靜坐習慣的養成與內在改變能量的累積，伴隨著也會有很多大腦及身體各方面的種種反應與現象。
　　當我們眼睛閉上，對大腦本身及周遭一切所呈現出來的影像、所覺知到的林林總總、甚至是身體一切的感覺，這些現象我們應該能理解到都是「被生命所覺知」到的。
　　例如：身體動，或是內部氣血的改變，你可以感覺到這都是「被」某種來自更後層（或更深層）的力量——或是氣、或是場所引導，而這些氣或是場的形成，其實也是來自它更後層的某意識在主導，就這樣一層又一層推導到最後，那最後的主導者是何物，我們是無從得知的，所以只能概略地說：那就是你自己的生命在主導。
　　生命是無形無質的，在哪裡，怎麼支配，我們都不知道，但我們可以這樣籠統的面對：
　　對於靜坐中發生的一切，就像是看電影一樣，螢幕上的任何情節，都不是觀看者本身。觀看者在哪裡？不知道，也不必去管。當你很投入於電影情節當中，感覺雖然好像置身其中，但其實你也只是個觀看者而已。
　　也就是對於靜坐當中呈現出來或所發生的一切，如果我們能知道，這不過就是你所有腦細胞、腦意識、身心及周遭環境等所共同創造出來的現象，反映出你目前身心的狀狀態。
　　而且，此時靜坐者本身如果也能意識到自己的意念系統並不是這個現象的主導者（也就是靜坐時不是你的意念、你的想法在下指導棋），那麼靜坐就不會有任何危險。因為那是你的生命在靜坐，而不是你的意念在靜坐。
　　換句句話說，就是要靜坐時所呈現的一切現象與內外在身心的反應，把它們都當成對象，而感覺自己是超然處於這一切的後面，用一種輕鬆好奇而沒有參與的態度來面對這一切的變化。這時的自己，生命是這一切的覺知主體，是無形的存在。生命對這一切的現象，彷彿是由廬山之外來看廬山。
　　當然，這是不容易做到的，也需要時間來來養成習慣。
　　如果我們從全方位角度來看整個大腦，它是具有多種功能與組織的區塊，有腦幹、內分泌系統、免疫系、體溫調節系統、臟腑系統，也具有各種各類的意識區、意念區等等，非常之多。除此之外，它也時時刻刻在改變。換句話說，它是極具複雜性，同時又深具變化性的特殊組織。
　　因此，如果你要透過想像去改變大腦，那是完全不可能的。如果硬著去做，例如：守竅、守丹田、控制呼吸等等，無異是緣木求魚，甚至還可能傷害到大腦，導致大腦失衡。
　　也就是任何一種專注式、有為的練功或打坐，只是會讓腦意識處於收斂、緊張狀態，這對腦神經、腦意識的運作與發展、腦中氣血的循環等都會造成不良影響，這些方式，很容易讓人陷入「走火入魔」的狀狀況。
　　就像一團棉絮，如果用手緊握，每一條個別棉絮就無法正常伸展，體積也會縮小。可是，當你把手鬆開，每條棉絮就會慢慢回復它的原狀，整團棉絮體積也會慢慢變大。我們的腦神經、腦意識，如果你把它看成是這團棉絮，你認為什麼狀態才是它最健康的狀狀態呢？當然是讓它鬆放自然的狀態是比較好。
　　所以，我們必須要跳脫過去所謂的守竅、守丹田、或是用腦意識來來控制任何生理運作等思維模式，以創造身上的氣感。因為這是危險的作為。
　　那麼，什麼才是安全又有效益的方式？
　　首先，不要企圖用意念來來干預身體，靜坐時，只是生命處於覺知狀態，一切隨緣而生、隨緣而解。
　　當你處在這樣的自然覺知狀態，沒有對大腦有任何企圖或希望，大腦本身就會自動化解本身內部的衝突，自動整理出最佳狀態。然後隨著進展，覺知本身也會愈來來愈清澈、愈擴展；慢慢發展下來，也能自然地和大環境建立起互動，吸取大自然中的能量，為自己生命添加能量。
　　中國道家思想所謂的「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，這個「生」，不就是「生生不息地賜予能量」的意思嗎？
　　「胎息經」中所謂的「固守虛無，以養神氣」，就是教人不要用意念去作為，只要能安於生命的覺知狀態，就能吸收到大宇宙、大自然的能量，身心自然就能獲得滋養。所以，簡單來講，你只要能超然地、很自然、很直接的享受「所覺知到的一切」就好。對於過程中所呈現的內容，不分析、不聯想、不評斷。十分鐘、二十分鐘，或是更長、更短的時間都無所謂，何時、何地也都沒關係。至於女人懷孕時能這樣靜坐，不僅能讓懷孕更順利，對於產婦本身、胎兒，有都有莫大的助益。
　　剛開始靜坐，我們難免會心煩，會覺得有很多事要做，會覺得…，然後站起來，於是就放棄了這次的靜坐。或是認為自己不是這塊料，或是…，然後放棄了了。
　　記得不久前，政府為了財政上的問題，削減很多原本的優惠措施，目的是讓這個國家財政可以持續下去。大家也都知道不這麼做的後果會怎樣，但是集會遊行與抗爭的熱潮卻層出不窮。
　　這是為什麼呢？
　　人總是自私的，一旦侵犯到自己的權益時，就會想要抗拒。自己一個人沒力力量，就會找一群有關無關的人，一起對抗政府的措施，而不管這政策到底是好還是壞。
　　其實，腦裡面的世界也是如此。
　　當你決定用靜坐來讓整個有機體維持正常運作之時，大腦裡面許多內在抗拒的聲音便此起彼落，找盡各種的理由來反對，這一切無非是想繼續霸占大腦的資源。簡單來講，你的那個意念系統的某些部分，那個霸佔了一輩子的「自我」，就會起來反抗。
　　譬如：你現在有某種的嗜好、行為或是習慣，那些相關的腦細胞因此長期獲得關注，獲取許多的資源，慢慢主宰了腦中的大部分決定權，如此一來也導致許多其它系統因失去資源而逐漸萎縮。
　　現在，你突然想要去改變這一切，想均衡一下腦裡面的資源，好讓整個個體能夠活得下去，這時那些相關的既得利益者、那些腦細胞團體，你想它們會願意嗎？
　　我們的意念系統裡，就是那個「後天的自我」裡面，其實存在著不少這種「既得利益」的腦細胞團體，這些都會是阻止你踏入「靜坐」的反抗者，所以會有許多「聲音」，告訴你許多許多的理由，要你放棄。
　　因此，剛開始靜坐時，不能急，也沒法子急，而是慢慢改，並且堅持下去，告訴自己的那個自我「這是有好處的」。今天坐了，明天就不一樣；明天繼續，後天就更不同。每天這樣勉勵自己，很快就能有成效。可能幾個月後就會有「開竅」、「開頂」的大改造，可以經歷到大腦及各種身心轉變的有趣體驗，或者是身體自動動作的奇妙感覺。
　　當然，如果靜坐過程中腦裡面亂得實在受不了，連三分鐘都很難熬，這時不妨張開眼，靜待一下，然後重新開始。就像電腦當機了，就按個重置（reset）鍵，讓一切重新開始。這樣慢慢去培養耐心，一次改變一些，幾天之後，就比較不會心煩意亂了。
　　做飯、煮菜，你總是需要時間，它才能熟、才能吃。靜坐，是改變腦部的結構，更需要時間。
　　當一個人在黑暗無光的山洞裡待上一個月後出來，稍微適應一下，就可以正常生活。但是如果待個一年呢？可能就需要一段時間來適應；但如果是二、三十年呢？可能接受外界光線的視神經都萎縮了，再也不能重見光明了，但這個人可能也有其它特殊能力發展出來。
　　這說明什麼呢？人的大腦是可以隨環境而改變的，藉著腦中神經元的改變來來改變自己。
　　當你閉上眼幾分鐘後，腦中不需要的連結便會開始清理。這些連結，原本在那邊無謂地消耗大腦的能量、在那邊乾燒，占著茅坑不拉屎，不但大大降低了大腦運作的效率，也浪費大腦的資源。所以靜坐時有幾分的清理，就能有幾分的收穫。
　　慢慢地，在彼消此長的情況下，腦內部狀狀態有了改進，幾年下來你就能發現，大腦變得比較清淨。所以，千萬別認為雜念太多而放棄，那是大量在清理腦裡面的無用廢物所造成的現象。
　　當你的腦比較清淨了，代表那些無謂耗費資源的連結已經消除了大半，可以運用在身心調理的資源就無形中增加了，加上腦的運作效率提升了，身心健康也就開始在加速中。
　　在這些改變過程中或改變之後，你可能會逐漸覺知到腦裡面有許多系統是和身體有許多的聯繫，包括中醫所說的脈道通了與穴竅的開啟、甚至是腦殼改變了。
　　大腦細胞組織因為所處環境的循環改變了，營養與能量能夠獲得，本身體積因而增大了，最後因頭殼容積太小而順理成章地在頭頂接縫處撐開一點小縫（古時稱之為「開頂」），許許多多美妙的體驗與改變，就逐漸在腦海中展開來。
　　就像一池水，水底下原本充滿活潑的生態，過去因為外來的落葉或塵埃所遮蔽而逐漸失去生機，才會讓我們只看到汙穢不堪的表層。如今只要用點心、花點時間，讓那表層重新回到清澈自然的狀態，那麼這失去生機的小生態、小環境，也會有再展生機的機會。
　　所以我們絕對可以期待原本美好情景的復現，這不是不可能的，只在於一個人要不要下定決心去做。
　　靜坐，是全方位的在改變自己，主要是讓生命來主宰，而不是用意念的想像、修煉或作為能夠做到的。
　　套用《老子．道德經》十六章裡的一段話：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。」
　　「套用」，是我們不知老子的本意（可能有更深的含義），「暫且」就引用他的這句話來說明靜坐的歷程，從開始、過程到最後的目的。各位可以細細體會。