林於灝(七十一)

　　人之異於禽獸，不在於體能，而在於心智；因為心智不同，能力才會不同，所以人比禽獸進化（改進的變化）。仙佛神明若果存在，也因比人進化，進化之處也在心智。仙佛神明如此，各宗各教之教主、使徒、先知，亦必如此。
　　多數的人，因為受限於感官能力及心理活動的範圍狹窄，以致於終其一生都無法進入異於其原有層次的較高覺知境界。人之所以無法超越自己的覺知範疇，最主要的原因就是人類的腦。
　　人類的腦部主要是由神經組成，可以經由學習、運用來接納更多的訊息、知識，從而使得思維更加敏銳週延，但終究無法超越原有知覺的限制。最主要原因有二，一是因為人體能夠使用的能源有限，除了神經系統之外，還有呼吸、循環、肌肉等系統也都需要兼顧，所以腦部所得的能量也有限制。另外一個原因是，腦部的容量。肌肉可經訓練而發達，但腦部的大小在正常情況下卻不易改變。（有趣的是，開頂的人，太陽穴會變得飽滿，頭圍會增加，似乎是腦部容量增加的表徵。至於出現頭骨隆起、凸出，更是明證。）
　　靜坐可使大腦某個有待開發的中樞，一旦被打通，就可望得到生命能源的補充與滋潤，結果也可讓意識的範圍擴大。在傳說中的喚醒拙火以及聚氣打通任督，都宣稱有此效應。生命的能源，不管是印度的prana或中國的氣，經過大腦與神經的調節，可使身心獲得精煉與擴展。其道理就像電燈泡，如果在機能較佳的燈絲中通過較強的電流，可以散放更為強烈的亮度。
　　人體從受精卵發育為胚胎，然後成長到嬰兒而誕生，在這個過程中，不僅身體在成長改變，意識也在改變成長。在這個發展的過程中，任何一個環節都不容發生改變或差錯。這就顯示，這個發展的歷程，隱然遵循著一個自然的順序和律則。
　　這個成長的順序和律則，不僅表現於身體的成長，也表現於意識的改變。這個律則極其莊嚴而不容侵犯或更改；違逆了這個律則，這種既定的過程便無法進行。只是，時到今日，這個律則的運作細節，仍未為人所徹底明瞭。
　　雖然，生命能量不僅能將人體的組織器官再造更新，以便產生較常人便優異的體能，也可助益智性或理性的發展，進而改變整個人的氣質與人格。但是，人體面對這種生命能量釋放的危險在於，那些受到巨大能量衝擊，但是自身結構卻是纖細脆弱的神經系統。因為溫度過高、速度太快、變化又激烈，如果缺乏足夠的能力來因應這種改變，不知啟動器官作用的方法，無法導引生命能量的流向，而又違逆了自然運作的順序與律則，從而遭遇危險是顯而易知的道理。
　　拙火覺醒，這特殊現象的起源是，來自人體內部一股至今未明的生命能源，經由意識的作用而使之釋放，結果導致一些生理、心理器官產生作用，從而使人體引發種種的正常情況下，不得而見的生理、心理狀態。
　　在上篇文章的開頭和結尾，我們各放了一個引號，說明這是引錄之文而非筆者之言，而這些文字有些引人注意之處。第一，它談的是靜坐之事，從靜坐導發之事，這些事包含靜坐中及下坐後。第二，它提到意識狀態的改變，包含意識擴大和恢復之對比。第三，它描述了靜坐中的內景和生理的相關變化。第四，這是喚醒拙火後所發生的事，是生命能量經脊椎上升到腦的事，是現階段我們正在探討的主題。第五，一個人實際體驗到的演化（演變與進化）就包含其意識及體內能量的演化。因為只有個人自身才得以認知體會這些狀態的變化，所以這是一種內在經驗的披露。第六，這些經驗是在無人指導下，冒然喚醒拙火之後才進入的危險狀態。
　　在前文談周天功法與防危慮險時，我們提到在我國，歷代都有人提醒要注意周天功法的危險性，只是並未詳細描述危險的情景；Gopikrishina的經驗，正好可以填補這個缺憾。因為根據書中所述，他自1937年喚醒拙火之後，一直到1944年間，身心都飽受折磨，所以我們無法、不須也不想將全文摘錄。但他的經驗，則是在無人指引下喚醒拙火，然後也就在找不到人指導如何脫離，才會產生危險的磨難，而這正是最值得我們借鏡與注意的部份。