林於灝(七十三)

　　氣沿督脈由下而上運行，有三個難以通過的地方，分別被稱為尾閭關、夾脊關以及玉枕關。歷代又依通關之難易程度，分成三段歷程：由尾閭到夾脊，細步慎行，如羊駕車之輕柔。由夾脊到玉枕，巨步急行，如鹿駕車之迅捷。由玉枕到泥丸（頭頂），因玉枕關極其細微狹隘，須如牛駕車之奮猛才能過關，綜合上述而有「載金三車，直上崑崙」之說。
　　此外，如何開通起點（有人說從腹部，也有人說從陰蹻），又如何連結任督交界，也都被認為是「仙家秘要」而不輕易外傳。
　　因為西藏密宗注重身體的鍛練，自然也會對人體內部的結構進行深入的研究。藏密的成就者，從實務的經驗中，察覺到人體之內，不同於督脈之迂迴曲折而又狹窄多隘，另有一條比督脈寬敞且筆直的氣道。因而在一些藏密的名著中，例如《大乘要道密集》或《密宗道次第廣論》，都提到這一條Avadhuti（中脈）的存在，它豎立在人體百會到會陰區之間，認為這是人體攝取宇宙能量的最佳通道。
　　從紅教（寧瑪派）的《大圓滿禪定休息要門密記》或白教（噶舉派）的《無上瑜珈六成就法》的論述，都說明這條中脈確實存在，但這條中脈既不是督脈，也不是中樞神經，而是另外一條獨立的通道。
　　在中土的煉養學家，對中脈的論述則極為罕見，大多集中在任督二脈的闡述上。筆者只在清代的祝如穹以及閔一得的文集中得窺一二。祝如穹之文偏重操作方法，而閔一得除方法外，還有論述說明。現在摘錄一段閔一得之文於下，與覺友分享。
　　「丹家理學，原有三道，曰赤，曰黑，曰黃。
　　赤乃任脈，道在前，心氣所由之路。心色赤，故曰赤道。而赤性炎上，法必制之便降，則心涼而腎暖。
　　黑乃督脈，道在後，腎氣所由之路。腎色黑，故曰黑道。而黑性潤下，法必制之便升，則髓運而神安。
　　黃乃黃中，道介赤黑中縫，位在脊前心後，德統二氣，為闔辟中主，境則極虛而寂。故所經駐，只容先天。」
　　上文顯示，藏密的中脈，在中土稱為中黃之脈，先天之氣在此返還，貫通中脈則稱「中黃直透」，這是中土在氣道理論上的一個重大發現，因而也是秘傳之術。
　　人體的呼吸系統，負責自體「外」吸入空氣，消化系統負責自體「外」攝取食物，而循環系統則利用「血管」將氧氣、營養輸送全身。至於比氧氣、營養更為精微的能量，則由經絡氣脈輸送。人體的氣脈，除了正經十二條之外，還有奇經八脈，而任督二脈就只是奇經中的兩條。但是不管如何，這些都是體「內」的能量通道。
　　體「內」能量的來源，不外飲食與呼吸。因為來源有限而又粗糙，因此人體能夠產生、獲得的精微能量，也就相對微少、有限。主要的原因是，飲食之物也須在其自身採擷精微能量而成長，熟成時，才會被人所攝食。因而如果能夠直接自人體「外」攝取這種精微的能量，就可為人體增添大量的精微能量。中脈的發現，就提供了這樣的通道。
　　接下來的問題是，如何開啟這樣的通道？要從那裏開啟這條通道？或者更直接而言，這條通道的開口在那裏？