覺知很奇怪

林於灝(廿七)

  覺知很奇怪,覺知無「時」不在。在念頭、情緒不活動時,你可以發現它存在。當念頭、情緒活動時,它只是被掩蓋,但經驗多了以後就可發現,念頭與情緒的活動是一回事,覺知的存在又是另一回事,其實覺知一直都獨立存在。覺知無「時」不在。
  覺知很奇怪,覺知無「所」不在。在念頭和念頭之間它存在,在念頭的背後它存在。在情緒和情緒之間它存在,在情緒的背後它存在。經驗多了,在本能活動中也可發現它存在。覺知可以貫通智能、情緒和本能的活動區域,覺知無「所」不在。
  覺知很奇怪,不分過去現在與未來,全部呈現在當下的現在。
  覺知很奇怪,人人都存在。不管貧富貴賤,大人或小孩,人人都可找到它的存在。
  覺知很奇怪,不論聰明或愚笨,肢殘或健全,只要進入覺知的狀態,所體驗到的都是同樣的「覺知狀態」。
  覺知很奇怪,一旦進入覺知的狀態,所得到的也就「只」有覺知這惟一不二的狀態。
  覺知很奇怪,因為它本來一直都存在。進入覺知這惟一的存在,只是回到本來。覺知即如來,如其本來。
  覺知很奇怪,它在人體內外都存在。在人體之內可以發現它存在;發現「道心」之後,在人體之外也可發現它存在。(註:道心是全程靜坐的教程之一)
  接下來,我們摘錄一段六祖壇經行由品的內容。
  ……(五)祖以袈裟遮圍,不令人見,(惠能)為說金剛經,至「應無所住,而生其心」,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性,遂啟(五)祖言:「何期自性本自清淨,何其自性本不生滅,何期自性本自具足,何其自性本無動搖,何其自性能生萬法」。(五)祖知(惠能)悟本性,謂惠能曰:「不識本心,學法無益。若識自本心,即見本性,即名丈夫、天人師,佛。」
  上文粗體字的部份,說明了六祖惠能是如何看待「覺知」。文中的「自性」就是覺知,「何期」則有料想不到而感到奇怪的意味。因此如果將何「期」改為何「奇」就更傳神,也表示惠能法師似乎也想說「覺知很奇怪」。
  進一步而言,如果明白覺知是怎麼一回事,就可瞭解佛典中常見的眾生皆有「佛性」,「如來」,「不二法門」甚至「佛」的真義而不迷失。
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