林於灝(十八)

　　在靜坐中發現雜念的存在，是極為普遍的情形，一般人也多認為雜念是靜坐中的一種困擾，想要予以排除，因此也就產生許多對治的方法，例如數息、觀想、持咒、唸佛……等等。如果認真探究就會發現，這些方法都只是轉移焦點的障眼法，一旦不做這些對治法，雜念還是存在。而有些靜坐的指導人員，還會傳輸一種觀念，在進行這些對治法門時，如果出現雜念就表「用功不力」。因此在靜坐時，就會緊緊張張防念如防賊。可是，雜念被「消減」了嗎？對不起，一不留神，雜念又跑出來對你扮鬼臉。
　　在消滅念頭之前，不妨回想一個問題，靜坐的首要目的何在？如果你也同意答案是追求健康。那麼，我們不妨再考慮另一個問題，健康的狀態就是沒有念頭嗎？或者沒有念頭後就可得到健康嗎？
　　由前文我們知道，人體的「意念系統」隨時都在照護人體的生存，如果想要滅絕念頭，就等於要讓意念系統的運作停止，讓人體撤除一道重要的防護牆。因此面臨的阻力，當然不易克服。所以我們認為，如果將消除雜念視為靜坐的首要目標，是不智的行為，不但不易解決問題，反而浪費時間，妨礙進步。
　　在此順便一提，靜坐開始就要求盤腿也是不智之舉。因為可以長時間盤腿並不代表健康，而長時間盤腿也不能得到健康。在盤腿之前應先瞭解盤腿的目的為何？靜坐是一回事，盤腿是另一回事，不但不須將靜坐與盤腿綁在一起處理，而且分開處理才容易在靜坐上有進展。盤坐可讓身體穩定，因此在靜坐時身體會產生劇烈動作的人才須盤坐。（身體會動的原因還須做進一步的探討）。對於那些在靜坐中身體不會產生劇烈動作的人，如果腿比較粗壯或者膝蓋有問題的人，根本就不須也不「可」盤坐。因為盲目講求盤坐，然後忍受不了痠痛而下座，這是捨本逐末的行為。
　　如果你曾在靜坐中和雜念「直接面戰」，就一定可以發現，不管你聽或不聽，它就是說個不停，即使論點前後無關或矛盾，它也不管，說個不停。忍耐了許久，終於按耐不住了，你對它怒吼「住嘴！不要再講了」，它不理你，繼續說它的。你和它「交戰」的次數越多，你的挫折感也就越重。於是你向它投降，跟它拜託，給你片刻的安靜，它還是來個相應不理，照說不誤。怎麼辦？終於你說，受夠了，我不玩總可以吧？！於是，下座！
　　常此以往，靜坐當然不易有所進展。於是你問我，應該如何面對雜念的干擾，而我說「不要理它在說什麼，靜靜地看著它，慢慢離開」。你會不會說，這是什麼狗屁方法？！
　　想想看，當你在路上遇到一個瘋子對你說個不停，你會不會感覺受到干擾？那你說怎麼做才能擺脫這種干擾？罵他一頓讓他閉嘴？（小心他回敬你一拳！）還是聽清楚他在說什麼，然後跟他解釋清楚？你當然會說「那怎麼可能！」。所以你的對策是什麼？是不是「不要理他在說什麼，靜靜地看著他，慢慢離開」？！
　　對於這種說明，我知道你還是不會滿意，所以讓我們再看幾個例子。
　　你在看書，你看到了書，但你會說，你不是書，書不是你，你是你。
　　你在聽音樂，你聽到了音樂，但你會說，你不是音樂，音樂不是你，你是你。
　　同樣，你看到、聽到了腦中的對話，所以你不是那些對話，那些對話也不是你，你是你。
　　你可能還弄不清楚這是什麼意思，這就是「主」體在覺知不同「客」體的情形。
　　雜念會變動，不停地改變，只是腦中的過客，稱為「客」體。而你一直都在那裡，所以你是主人，稱為「主」體。
　　你是「主」體，而被你看到、聽到的是「客」體，當你「主」「客」不分時，你就和客體「黏合」在一起而脫不了身。
　　當你覺察到主體是主體，客體是客體時，你就可以也才可以決定要不要再和客體黏合在一起。如果不想再黏合在一起，就等客體在「變動」時，不再隨之起舞；這樣一來，客體要動，你這個主體不動，二者才有可能脫鈎。
　　因此，在面對雜念時，不要聽它看它在說什麼，（不要和雜念黏合在一起），先靜靜地看著它，於是你一定會發現，每一個念頭出現後就會消失，（念頭一直都是如此，出現後就消失，只是個過客）。當它出現時不要將你自己投入其中，在它變動時不要跟著念頭走。這樣一來，你才能慢慢地離開（雜念的糾纏）。
　　當然，為了減少干擾，在靜坐前最好先將重要的事安排妥當，避免在靜坐中掛念。然後確認可以給自己一段時間後，再開始靜坐，而在靜坐中，一旦相關的念頭浮現，就告訴自己已有安排，就可將相關的念頭立即排除。
　　因此，在靜坐中發現雜念時，不須也不要把它視為敵人，反而可以利用雜念來進行更重要的功課。詳情請待後文說明。
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