林於灝(廿六)

　　在靜坐中，常見的困擾是雜念。不能處理雜念，就會影響靜坐的品質。
　　在日常生活中，常見的困擾是情緒。不能處理情緒，就會影響生活的品質。而會影響生活品質的情緒，多數是寄生性情緒。
　　如果探究雜念與寄生性情緒，就可發現，二者都和過去或未來有關。後悔、抑鬱、愧疚的念頭或情緒和過去有關。焦慮、恐慌、報復的念頭或情緒和未來有關。
　　如果把心思放在過去，過去一直以來都已過去，永遠是錯「過」而「去」。如果把心思寄託於未來，未來一直還在未來，永遠是尚「未」到「來」。
　　會把心思放在過去或未來的主因是，智能區的活動速度慢，永遠無法解決出現問題的「現在」，所以只能追念過去或寄望未來。
　　因此，投入智能的活動中，就會創造出過去與未來，可是沒有「現在」。過去和未來是透過「現在」的缺席，才得以存在。如果將心思投注於念頭或情緒，就會生「活」於過去或未來，但是卻錯失了現在的生「命」。
　　被念頭或被情緒所困，都表示失去了生命的主導權，而處於無覺知的狀態，這種狀態的特點就是，深陷痛苦而無法自拔。要從這種狀態超脫出來，就要靠覺知才能切斷和它們的黏合。因為覺知的出現就在當下的現在，當覺知取回主導權之後，才能不再沉淪於過去或者寄望於未來。
　　每一個過去，都曾經是當時的現在。每一個未來，終究也將以現在的形態到來。所以，只要能夠持續處於覺知的狀態，就可以貫通過去、現在與未來這三種時態。
　　雖然說可貫通過去、現在與未來，事實上在覺知的狀態只有一種時態，那就是「現在」。而當覺知出現在每一個當下的現在，時間的觀念也就不復再存在。
　　生命如果存在，就應該是持續存在，而不會一下子存在，一下子不存在。
　　在念頭和念頭之間有一個空隙，念頭並不存在。從另一個角度來看，念頭一下子存在，一下子又不存在，所以念頭不是生命。
　　情緒和情緒之間的空隙更大，所以情緒也不是生命。
　　覺知則不然，覺知只有兩種狀態，一種是未被掩蓋，另一種是被念頭或情緒所掩蓋。被掩蓋並不代表不存在，覺知它一直都在，不管過去、現在或未來。
　　覺知存在於每一個當下的現在，生命也存在於每一個當下的現在。所以覺知來自於生命，覺知就是生命的本性。活在覺知的狀態下，才算是活出生命。