李再發

　　靜坐之三要素，覺、相、意念，喜歡靜坐者，不得不知，雖言三合則一，三者有密不可分之關係，及相互牽拌之動態關係，尤其以意念這部份，最難纏，又最易出狀況。
　　覺友們知道，當開啟了意識自覺靜坐開始，生命就覺醒，從一開頭，在不用意，不動意，原則下，很安全，很自然，從此進入由意識自覺到生命自覺的旅程，這過程當中，對靜坐三要素，不得不知，就是覺、相、意念，這三者主、從因果動態變化關係。
　　但你只要釐清這三者相互關係，那就較簡單而自然而然，配合上課進度，依序、漸進的向生命自覺方向前行，意識自覺，靜坐一開始，就把意念這部份隔離。因意念這部份，是一大難關，也是靜坐者，最易誤入歧途的部份。
自古以來，很多修道者，不明究理，因而陷入泥沼中，而走上不歸路，比比皆是，甚至在追求意念現象中，造成自身的傷害而不自知。故席老師言，凡是所有功、法、各門各派有作為的修、練，全歸納於此一意念範疇內。所以對意念這部份，定個牢不可破鐵律，叫不動意，不用意。
　　就是從頭到尾，意識自覺全程靜坐中，不能用意念這範圍來靜坐，這部份完全丟開，它不是靜坐主題，這是意識自覺從開頭第一條該遵守法則，也是所有靜坐者該有規律。就如金剛經言，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，完全符合此條規律。也說明意念這部份，處理方式。
　　接著剩下的就是覺與相，兩者相互關係，覺友們對覺與相一定很熟悉，無相顯不出覺，無覺見不到相，兩者雖主、從關係，實則合一，金剛經裡面所談主題，就是覺與相，全部經典在言，不住相，要離相，並言凡所有相，皆是虛妄，這相又是與意念有密切關係，因為靜坐者，常由意念部份，製造出很多現象，現象取相而影響干擾覺的進行。
　　其實對意念這部份，可由覺來化解它，也唯有覺，才能自然而然化解這意念部份，道德經有句話，不知常，妄作凶，也是提醒對意念部份，不可亂作為，以免有不好的結果。然而覺是靜坐主題，意識自覺是由覺入手，就如壇經裡講的定慧等一樣，定為體，慧為用，六祖言如燈泡一樣，燈為體，光為用，體用不二，意識自覺也是同樣道理，意識為體，覺為用，靠生命靈覺本能作用，來進行覺的純化進程。
　　其中最殊勝，莫過於一開頭，就養成不用意，不動意，良好習慣，從此奠定了離意念往覺方向走。這是自古以來，沒有明確指示入覺之門徑可比擬的。最後在此特別聲明，雖言靜坐三要素，覺、相、意念，三者其實是一體的，請勿誤會。（寫於2016.2.20）