李再發
靜坐之三要素,覺、相、意念,喜歡靜坐者,不得不知,雖言三合則一,三者有密不可分之關係,及相互牽拌之動態關係,尤其以意念這部份,最難纏,又最易出狀況。覺友們知道,當開啟了意識自覺靜坐開始,生命就覺醒,從一開頭,在不用意,不動意,原則下,很安全,很自然,從此進入由意識自覺到生命自覺的旅程,這過程當中,對靜坐三要素,不得不知,就是覺、相、意念,這三者主、從因果動態變化關係。
但你只要釐清這三者相互關係,那就較簡單而自然而然,配合上課進度,依序、漸進的向生命自覺方向前行,意識自覺,靜坐一開始,就把意念這部份隔離。因意念這部份,是一大難關,也是靜坐者,最易誤入歧途的部份。
自古以來,很多修道者,不明究理,因而陷入泥沼中,而走上不歸路,比比皆是,甚至在追求意念現象中,造成自身的傷害而不自知。故席老師言,凡是所有功、法、各門各派有作為的修、練,全歸納於此一意念範疇內。所以對意念這部份,定個牢不可破鐵律,叫不動意,不用意。
就是從頭到尾,意識自覺全程靜坐中,不能用意念這範圍來靜坐,這部份完全丟開,它不是靜坐主題,這是意識自覺從開頭第一條該遵守法則,也是所有靜坐者該有規律。就如金剛經言,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,完全符合此條規律。也說明意念這部份,處理方式。
接著剩下的就是覺與相,兩者相互關係,覺友們對覺與相一定很熟悉,無相顯不出覺,無覺見不到相,兩者雖主、從關係,實則合一,金剛經裡面所談主題,就是覺與相,全部經典在言,不住相,要離相,並言凡所有相,皆是虛妄,這相又是與意念有密切關係,因為靜坐者,常由意念部份,製造出很多現象,現象取相而影響干擾覺的進行。
其實對意念這部份,可由覺來化解它,也唯有覺,才能自然而然化解這意念部份,道德經有句話,不知常,妄作凶,也是提醒對意念部份,不可亂作為,以免有不好的結果。然而覺是靜坐主題,意識自覺是由覺入手,就如壇經裡講的定慧等一樣,定為體,慧為用,六祖言如燈泡一樣,燈為體,光為用,體用不二,意識自覺也是同樣道理,意識為體,覺為用,靠生命靈覺本能作用,來進行覺的純化進程。
其中最殊勝,莫過於一開頭,就養成不用意,不動意,良好習慣,從此奠定了離意念往覺方向走。這是自古以來,沒有明確指示入覺之門徑可比擬的。最後在此特別聲明,雖言靜坐三要素,覺、相、意念,三者其實是一體的,請勿誤會。(寫於2016.2.20)