生命自主的化解與再進化(2)

第一章 這本書講些什麼

本書的主要內容是要說明一項事實: 任何人在正確的指導之下,遵循一定的原則與「進度」,可以自內改變自己(由改變意識狀態和身心狀態,進而改變體質和氣質,以至於開啟「再進化」的過程)。

一、內容涉及許多方面

這「自主的再進化過程」,不僅是一項新的發明,並且是全新完整的體系;從事實到理論系統,以至於觀點、態度、敘述方式,皆與古來各種修煉的傳說全不相同。
這所以不同的基本原因,乃是這項「自主再進化」的過程是基於對人完整的理解和真實而深遠的內在經驗。正因為這是基於真實的認識和經驗,所以這「再進化」是看得見的事實,並且有完整的實踐的過程。也正因為這是完整的事實,不是像以往那樣的一些傳說,不是用一些並無真實意含的代名詞。要把這些事實說清楚,就必然牽涉到許多方面。
這情形非常複雜,先略作介紹,使讀者瞭解本書大概的內容和性質。但在此要先說明一點:各位有機會讀到這本書的時候,不要以任何舊有的傳說和概念來作比較,那樣就會形成誤解。並且,以這本書是敘述事實和是全新觀點的立場來說,那許多傳說都不是真實的。

二、基於對人的認識

這本書不僅要敘述「自主再進化」這一新的事實,並且還要敘述這「再進化」所以然的道理和具體實踐的過程,這就須要說明對人完整的認識。
這問題也很複雜,例如,現在有關理解人的知識,如醫學、生理學、心理學,以至於哲學或宗教方面有關人性的敘述,大體而言,都是從外在局部可見的現象,一步一步的累積知識。面對這種情形,我們須要同時注意到兩方面,一方面是對許多已證實的知識的肯定,另一方面,也要瞭解,這許多研究人的知識,對人還沒有完整的瞭解。
這兩方面同樣重要,就尊重與肯定現有的知識來說,我常覺得許多常識很有用處,例如現在社會許多人非常迷信,迷信形成當然有許多方面的因素,是一個動態的複雜的過程,但我在思考這迷信問題的過程中,曾經想到一九○五年蘇俄生理學家巴夫洛夫(Pavlov1849-1936)用狗來作實驗的「制約反應」(Conditioned Response),甚至想到更早時期,一八九五年法國黎朋(G‧Le Bon)出版的「群眾心理學」(The crowd: a study of the popular mind),這些古老的常識,的確可以幫助一般人理解迷信形成的過程。
我也注意到,許多人完全不尊重常識,例如,我們並不能夠用腦用意去指揮自主神經系統,這是生理知識方面非常普及的常識。但是,如果真能夠明白並肯定這一項常識,許多功法修煉便不能成立,也可以使無數的修煉者避免受害。
再舉一個一般人不明白或不注意的例子,看看腦和呼吸的關係,在心情平靜時,呼吸就隨之平和,反之,情緒與運動也都會影響呼吸。我們不是呼吸影響心情,不是「調息」可以使人安靜下來。在一般情形下,我們感覺不到呼吸的存在,曾有許多修煉呼吸的人,使自己一直想到呼吸,相當苦惱;更有較少數的人,受到較嚴重的傷害。
更有些人,完全不管科學的態度和科學的精神,掛名科學研究追逐一些並無實在意義的外表現象。對於這些研究說來,幾千年前,印度的「摸象」和中國的「刻舟求劍」就是科學,只不過,古老的這些科學,在態度表現上要老實些。那些瞎子是實實在在的在摸,並且是真的摸到了象,那「刻舟求劍」只是不知道那船是在動的。如果對人真有瞭解,有相當的內在經驗,就會明白那些掛名科學的研究和實驗,不僅沒有摸到象,並且也不是老老實實的在摸。在一九九六年時,北京有位年輕人張洪林出版了一本「還氣功本來面目」,在書前龔育之的序言中有一段話:
在現實中,現在冒出來一些「氣功大師」,他們那些迷信和荒誕宣傳,同歷史上那些迷信一脈相承而又帶有現代色彩,就是說,用一些似是而非的「科學原理」和「科學實驗」加以包裝,因而帶有更大的蠱惑性和危害性。
由這一段話,可知這種以「科學包裝」的迷信,在臺灣和大陸都同樣存在。

三、認識完整的人

基於對人的認識來探討人的問題,來謀求解決之道,這應該是合理的想法,也應該是最基本的原則,但事實卻不然,古來就講究祖師爺、宗派、密訣和法門,不講所以然的道理,到現在也見不到這種「建基於對人認知」的態度,甚至於(如前節所引述的一些例子)見到許多違反常識的現象。
「基於對人的認知」是正確的態度,但這只是一個正確的起點,必須在對人的認識方面有真實可靠的知識,才有希望用正確的途徑來解決問題,在此,我們要提出一項新的觀念,這就是我們須要認識完整的人,這是我們這本書所要講的「自主再進化」的基礎,也是現代人自強自救求得健康和幸福的基礎。
在前節曾談到現在對人還沒有完整的認識,談到醫學心理學都是自外來瞭解人,例如現代醫學之所以發達進步,除了要求科學精神之外,在研究與實驗方面公開所有的成果,等於是全世界在合力研究發展,但到現在,醫學仍然只能在物理化學的層面來瞭解人與健康和疾病的關係,事實上,人是一個整體,意識與生命的層面對人的影響更深更大,我們所說「認識完整的人」,主要就是要包括這方面的知識。
二○○○年十二月二十六日,由多國政府支持,美國領導的「人類基因組計畫」宣佈他們已完成人類基因圖譜的草圖。這自然是一項非常有意義的成就,有人預言,因為對基因的知識,在遺傳基因研究上的突破,人類壽命有可能延長一倍,並有活到一千兩百歲的潛力。事實上,人類早就有許多遺傳方面的知識,基因只是在以往對細胞知識的基礎上對細胞核作更深一層的徹底的瞭解,基因同樣是一種現象,是生命整體和環境作用過程所表現出的現象,瞭解基因並不等於瞭解生命整體。要認識完整的人,仍然須要在意識與生命層面有正確的認知。

四、迷信和傳說

前節談到,我們須要從意識層面甚至生命層面來對人獲得完整的瞭解,但事實上,以往人類對意識和生命方面的探討和敘述,與現代醫學心理學這些知識完全不同性質,我們知道醫學心理學這些研究人的知識並沒有認識完整的人,但這些自外研究人的知識,在對人的理解方面,卻獲有相當的成就,使人獲得許多有用的知識。
自古以來,在意識和生命方面有不少的說法,但這方面的事實使我們非常驚異,我們可以說,從那許多傳說中,很難獲得真正可靠的知識。這方面的情形非常複雜,這本書在許多地方,都會直接間接談到些這方面的情形。在此要說明較重要的一點,我們有無數的腦細胞,會發生作用,會產生現象,這些現象說不完,甚至無法形容,但古來幾乎都是在描述這些現象,這並不等於瞭解意識。因從現象不能瞭解意識,可以說,我們由古來的許多傳說中,並不能獲得真正瞭解意識的知識。
我們意識所表現出的現象,就好比萬花筒表現出的現象一樣,古來許多「以現象為成就」的各種「功、法、修、煉」,不僅不實際,並且有害身心,所以這本書也必須要討論到這方面的情形。也可能會較具體的討論到某些迷信和傳說。
這本書敘述事實,說明所以然的道理,這與現實背境卻正相反,在我們正面敘述「生命自主的化解與再進化」的時候,不僅沒有引述舊說的方便,並且處處要對許多成說給以必要的說明。在與現實背境對照之下,這真實的敘述,就好像是黑霧中的一點光亮。對讀者來說,這本書是全新的內容,全新的態度,須要從那迷信和傳說的背境中超越出來,才能直接理會。

五、認知和態度問題

對人缺乏認識,不能認識完整的人,就不可能獲得正確自強自救的道路,這也是自古以來普遍的情形。但是,這與普遍迷信的情形,卻並沒有必然的因果關係。迷信形成有許多方面的原因,但最基本的因素是社會大眾的心理,例如當大多數人受到過大的壓力,憂慮失望,心靈空虛的時候,也就是迷信大行的時候。這心理背境與迷信的關係,現在也是大眾皆知的常識。
對於各種各樣的迷信和虛假不實的傳說,也只有在明白其所以形成的情形之後,才容易明白那些在一般人心理上很有勢力的說法是虛假的,因而,這本書不僅要說明那些對人有害的傳說是假的,並且還要進一步分析那些迷信所以流行的原因,這在本書中會有專門的討論。在此想談談態度對認知的影響,同樣的一件事或一種現象,不同態度的人就會有不同的看法。各種因素影響個人的心理,形成不同的態度,這態度無形中支配個人認知和行為的取向,這和迷信大有關係。這裡舉述兩個例子來補助說明。
幾年前,陳恒明帶著一批信徒,由臺灣去美國等候上帝的降臨,他們常聚集觀看天空,當有人發現天上的雲出現類似「8」或「八」的圖形時,大家就異常興奮,因為「八」與「爸」同音,爸就是父,就是天父上帝的象徵。這想法有點奇怪,但對當事人來說,這樣的邏輯推理,可說是順理成章,事實上,他們平時對一般日常事務的思考,和其它人並無明顯的不同。
再如年前在臺灣發生的「隔空抓藥」的新聞,據報導那是「學術機構」邀請大陸特異功能的人士來台作研究,但在表演「隔空抓藥」時,被旁觀的魔術師指稱是魔術手法,繼而司法單位追究是否有醫療行為,終於成為熱門新聞。像這樣「隔空抓藥」的「特異功能」,換在六七十年前,連小孩子都不會相信,但現在卻可能有不少人會相信真有「特異功能」那回事。現代人比以前的人更容易迷信。

六、本章小結

這本書所要敘述的主題「生命自主的化解與再進化」,是講事實,這事實是基於真實的內在經驗和對人完整的瞭解。正因為這「再進化」是基於生命自主的「化解」,不是修煉與任何功法,因而我們發現,古來缺乏對「意識和生命」的真實知識。在意識方面,幾乎都是在走我所說的「萬花筒」的方向,都是在描述這個「超級萬花筒」的現象,運用一些讓人去附會的代名詞,就算是「境界」和「成就」。
這情形不僅說明那許多傳說的不實在,尤其是對人身心有害,而一般人卻先入為主,認為那些傳說和迷信是可以使人「得道」或「得救」的門徑。因此,這本書除了正面敘述那「再進化」的有關說明之外,也要對古來的許多傳說有所說明。
近年來的許多流行,甚至於在許多地區都盛行新興宗教,須要說明一般人的心理背境,並且瞭解態度與認知之間的關係,方能理解何以有那麼多人去信的原因,因此這本書又要涉及對一般心理的說明。
現代人壓力大,心理空虛,常常從報紙上看到好些名人向「大師」請求開示的報導,我覺得在這本書中談談人生態度與人生觀有關的問題,甚至於根據內在經驗,回過頭來談談心理學方面的問題和信仰問題,似乎也有必要。
由這一章的敘述,可知這本書的內容鋪張得非常的複雜,也可以知道這是一本非常難寫的書,我常有一種感覺,在上課時要解答任何有關的問題,只要是有具體的題目,我都可以說得清楚明白,但要寫這樣的書,因內容複雜,彼此關聯,常有不知從何說起之感。但是,就整體而言,這是敘述真實的事實和道理,全書的內容是一貫的,只是在表達方面不容易安排適當的次序,因為所有的內容和概念,有許多都是全新的,這些新事物新概念,不一定表達得很清楚,除了這一章前面建議讀者不以舊說來比較之外,再建議讀者不妨對本書多讀兩遍。
有了這樣的一本書作基礎,可以再寫兩本小冊子,一本是對「再進化」這件事直接簡略的說明,也兼作對這本書的引介;另一本是我多年來想寫而未寫的「覺友之書」,這是繼這本書之後在「內在經驗」與有關「實踐之道」的理論方面作進一步的說明,用來給覺友作輔導,因一般讀者看不懂,不對外發行。

 

 

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